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　　○云門（文偃）匡真禪師廣錄中（門人明識年夜師賜紫守堅集）　　△室中語要師示眾云：“盡十方世界乾坤年夜地。以拄杖一畫百雜碎。三乘十二分教達磨西來。放過即不成。若不放過。不用一喝。”

　　師示眾云：“西天二十八祖唐土六祖全國老僧人。總在拄杖頭上。直饒會得。倜儻清楚。祇在中途包養俱樂部。若不放過。盡是野狐精。”

　　師一日云：“古來老宿。皆為慈善之故有落草之談。隨語識人。若是出草之談。即不與么？若與么便有重話會語。不見仰山僧人問僧：‘近離甚處。’僧云：‘廬山。’仰山云：‘曾游五老峰么？’僧云：‘不曾游。’仰山云：‘庠梨不曾游山。’”師云：“此語皆為慈善之故，有落草之談。”　　師有時云：“若言即心即佛。權且認奴作郎。存亡涅槃。好似斬頭覓活。若說佛說祖。佛意祖意年夜似將木槵子換卻你眼睛類似。”

　　舉古云：“聞聲悟道見色明心。”師云：包養網比較“作么生是聞聲悟道見色明心？”乃云：“觀世音菩薩將錢來買胡餅。”放下手云：“元來敗是饅頭。”

　　師有時云：“燈籠是你自已。把缽盂鼻飯。飯不是你自已。”有僧便問：“飯是自已時若何？”師云：“者野狐精三家村里漢。”復云：“來來不是你道飯是本身？”僧云：“是。”師云：“驢年夢見三家村里漢。”　　師有時云：“真空不壞有。真空不異色。”僧便問：“作么生是真空？”師云：“還聞鐘聲么？”僧云：“此是鐘聲。”師云：“驢年夢見么？”

　　舉疏山僧人問僧：“什么處來？”僧云：“嶺中來。”山云：“曾到雪峰么？”僧云：“曾到。”山云：“我已前到時是事缺乏。現在作么生？”僧云：“現在足也。”山云：“粥足飯足？”僧無語。師云：“粥足飯足。”

　　舉孚上座參雪峰。峰聞乃集眾。孚到法堂上顧視。雪峰便下看。知事明日卻上禮拜云：“某甲昨日觸忤僧人。”峰云：“知是般事便休。”時有僧問師：“作么生是觸忤僧人處。”師便打。

　　舉僧問資福：“前人拈槌豎拂意旨若何？”福云：“前人與么那。”僧云：“拈槌豎拂又作么生？”福便喝出。師云：“前人是什么眼目。”僧云：“僧人作么生？”師云：“驢年會么？”僧無對。師復召僧：“來來。”僧近前。師以拂子驀口打。

　　舉三平頌云：“即此見聞非見聞。”師云：“喚什么作見聞。無余聲色可呈君。”師云：“有什么口頭聲色。個中若了全無事。”師云：“有什么事。體用無妨分不分。”師云：“語是體，體是語。”復拈起拄杖云：“拄杖是體。燈籠是用。是分不分？不見道。一切智智清凈。”

　　舉一宿覺云：“變幻空身即法身。”師拈起拄杖云：“盡年夜地不是法身。”

　　舉僧問趙州：“某甲乍進叢林。乞師唆使。”州云：“吃粥了也未？”僧云：“吃粥了也。”州云：“洗缽孟往。”師云：“且道有唆使無唆使。若道有唆使。向他道什么？若道無唆使。者僧何得悟往？”

　　舉僧問雪峰：“乞師唆使。”峰云：“是什么？”其僧于言下年夜悟。師云：“雪峰向伊道什么？”

　　師有時云：“高山上逝世人無數。過得荊棘林是好手。”僧云：“與么則堂中第一座有長處也？”師云：“蘇嚕蘇嚕。”

　　舉無情說法，忽聞鐘聲云：“釋迦老子說法也。”驀拈起拄杖問僧：“者個是什么？”僧云：“拄杖子。”師云：“驢年夢見。”

　　師一日云：“三家村里賣卜。東卜西卜突然卜著也不定。”僧便問：“突然卜著時若何？”師云：“伏惟。”

　　師有時云：“年夜用現前不存軌則。”僧便問：“若何是年夜用現前。”師乃拈拄杖高聲唱云：“釋迦老子來也。”

　　師有時以拄杖打火綢一下。年夜眾眼目定動。師乃云：“火綢勃跳上三十三天。見么見么？”眾無語。師云：“無智人前莫說。打你頭破百裂。”

　　師有時云：“了解一下狀況法身變作燈籠。超佛越祖之談従你腳跟下過也。”僧云：“腳跟下認得時若何？”師云：“鈍置殺包養意思我。”僧云：“與么則迥然不在者里也？”師云：“十萬八千。”　　舉脖山語云：“光境俱忘復是何物？”師云：“直饒與么道。猶在中途。未是透脫一路。”僧便問：“若何是透脫一路？”師云：“露臺華頂趙州石橋。”

　　舉仰山云：“如來禪即許師兄會。”僧便問：“若何是如來禪？”師云：“上年夜人。”又拈起扇子云：“我喚作扇子。你喚作什么？”僧無語。師云：“扇于上說法。燈籠里躲身。作么生？”僧卻問：“若何是僧人禪？”師叱云：“元來敗在者里。”

　　舉雪峰喚僧近前來。僧近前。峰云：“往。”師舉了問僧：“你作么生道得叉手句。你若道得叉手句。即見雪峰。”

　　舉三祖云：“同心專心不生萬法無咎。”師云：“敗者里悟了。”乃拈起拄杖云：“乾坤年夜地有什么過？”舉一宿覺云：“一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。”師云：“行住座臥不是靈覺。喚什么作數句？”　　舉脖山云：“光境俱忘復是何物？”師云：“東海里躲身。須彌山上走馬。”復以拄杖打床一下。年夜眾眼目定動。乃包養拈拄杖趁散云：“將謂靈利者漆桶。”　　舉僧問乾峰：“十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什么處？”峰以拄杖劃云：“在者里。”師拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾類似。會么？”

　　師有時云：“諸方拈槌豎拂云會么？”但云：“莫壓良為賤。”卻云：“是是。”待伊擬議便打。

　　舉教云：“心生種種法生。心滅種種法滅。”乃拈起拄杖云：“重幾多？”僧云：“半斤。”師云：“驢年夢見。”

　　舉夾山語云：“百草頭上薦取老衲。”師合掌云：“不審不審。”又以拄杖指露柱云：“夾山變作露柱也。了解一下狀況。”

　　舉仰山問僧：“近離包養女人甚處？”僧云：“向南。”山拈起拄杖云：“彼中還說者個么？”僧云：“不說。”山云：“不說者個。還說那個么？”僧云：“不說。”山召年夜德參堂往。其僧便往。山復召其僧。僧應諾。山云：“近前來。”僧近前。山便打。師云：“仰山若無后語。爭識得人。”

　　舉雪峰喚僧近前來。僧近前。峰云：“甚處往？”僧云：“普請往。峰云：“往。”師云：“此是隨語識人。”

　　舉參同契云：“回互不回互。”師云：“作么生是不回互。”乃以手指板頭云：“者個是板頭。作么生是回互？”師云：“喚什么作板頭。”

　　舉：“見聞覺知無障礙。聲噴鼻味觸常三昧。”師云：“一切處不是三昧。行時不是三昧。有處云聲噴鼻味觸體在一邊。聲噴鼻味觸在一邊。見解偏枯。”

　　舉夾山坐次。洞山到來。云：“作么生？”夾山云：“敗與么。”師代洞山云：“不放過又作么生？”代夾山便喝。師又拈夾山云：“敗與么，元來敗在蝦蟆窟里。”又云：“敗與么也難得。”

　　舉祖師偈云：“法法本來法。”師云：“行住坐臥不是本來法。一切處不是本來法。敗如江山年夜地。與你日夕著衣吃飯。有什么過。”又云：“法本法無法。”師拈起拄杖云：“不是本無法。”

　　舉傅年夜士頌云：“白手把鋤頭。步行騎水牛。”師云：“是你従向北騎一頭水牯牛到這里。”乃拈起拄杖云：“不見道。千頭萬頭到這里但識取一頭。”

　　舉寶公云：“如我身空諸法空。千品萬類悉皆同。”師云：“你立不見立行不見行。四年夜五蘊不成得。何處見有江山年夜地來。是你逐日把缽孟鼻飯。喚什么作飯。何處更有一粒米來。”

　　舉：“一切聲是佛聲。一切色是佛色。”師拈起拂子云：“是什么？若道是拂子。三家村里妻子禪也不會。”

　　舉南邊禪客問國師：“此間佛法若何？”國師云：“身心一如，身外無余。”師云：“江山年夜地何處有也。”

　　師有時云：“要識祖師么？”以拄杖指云：“祖師在你頭上勃跳。要識祖師眼睛么？在你腳跟下。”又云：“這個是祭鬼神茶飯。然雖這般。鬼神也無厭足。”

　　師有時云：“若說菩提涅槃真如解脫。是燒楓噴鼻供養你。若說佛說祖。是燒黃熟噴鼻供養你。若說超佛越祖之談。是燒碎噴鼻供養你。歸依佛法僧下往。”

　　師一日拈起拄杖舉教云：“凡夫實謂之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。”乃云：“衲僧見拄杖但喚作拄杖。行但行坐但坐。總不得動著。”

　　舉夾山語云：“百草頭上薦取老衲。鬧市里識取皇帝。”又云：“一塵才起年夜地全收。”

　　舉雪峰云：“三世諸佛向火焰上轉年夜法輪。”師云：“火焰為三世諸佛說法。三世諸佛登時聽。”

　　師因吃茶了。拈起盞子云：“三世諸佛聽法了。盡鉆従盞子底下往也。見么見么？若不會。且向多年歷日里會取。”

　　舉脖山語云：“光非照境境亦非存。光境俱忘復是何物？”師云：“盡年夜地是光。喚什么作自已。你若識得光往。境亦不成得。有什么屎光境。光境既不成得。復是何物。”又云：“此是前人慈善之故重話會語。者里倜儻清楚往。放過即不成。若不放過。”復舉手云：“蘇盧蘇盧。”

　　舉傅年夜士云：“禪河隨浪靜。定水逐波清。”師拈拄杖指燈籠云：“還見么？若言見。是破凡夫。若言不見。有一雙眼在。你作包養站長么生會？”很久復拈拄杖云：“盡年夜地不是浪。”　　師有時拈拄杖打床一下云：“一切聲是佛聲。一切色是佛色。你把缽盂鼻飯時有個缽孟見。行時有個行見。坐時有個坐見。者般底作與么往就。”把棒一時趁散。　　師有時拈起拂子云：“者里得個進處往捏怪也。japan(日本)國里說禪。三十三天有個人出來喚云底底。特厙兒。擔枷過狀。”　　舉前人道：“一處欠亨兩處掉功。兩處欠亨觸途成滯。”師拈起拄杖云：“江山年夜地三世諸佛。盡在拄杖頭上。有甚滯礙。現在明也。暗向什么處往。敗者明即是暗。一切眾生敗被色空明暗隔礙。便見有生滅之法。”

　　舉一宿覺云：“六般神用空不空。一顆圓光色非色。”師拈起拂子云：“者個是圓光。是色非色。喚什么作色。與我拈將來看。”

　　舉夾山云：“百草頭上薦取老衲，鬧市里識取皇帝。”師云：“蝦蟆進你耳朵里，毒蛇穿你眼睛中。且向葛藤處會取。”

　　舉：“十方薄伽梵一路涅槃門。”師云：“你若不識。年夜食國里人。在你眼睫里賣噴鼻藥。”

　　舉《般若經》云：“無二無二分。無別無斷故。”師乃指露柱云：“與般若經相往幾多？”

　　舉經云：“經書咒術一切文字語言。皆與實相不相違背。”師拈拄杖云：“者個是什么？若道是拄杖。進地獄。不是拄杖。是什么？”

　　包養網dcard師一日拈拂子棗一下云：“日月星斗撲落地上。見么？”很久起身云：“近后突著你眼睛。”

　　舉：“十方薄伽梵一路涅槃門。”師云：“者個是屋。上頭是天。手里是拄杖。作么生是涅槃門？”　　師有時云：“彈指瘰口揚眉瞬目拈槌豎拂。或即圓相。盡是撩鉤搭索。佛法兩字不曾道著。道著即撒屎撒尿。”　　舉瓦官參德山瓦官為酒保。同進山斫木。德山將一碗水與瓦官。官接得便吃卻。山云：“會么？”官云：“不會。”山又將一碗水與瓦官。官接得又吃卻。山云：“會么？”官云：“不會。”山云：“何不成褫取那不會底。”官云：“不會。又成褫個什么？”山云：“子年夜似個鐵橛。”瓦官住院后。雪峰往訪茶話次。峰云：“當時在德山會里。斫木因緣作么生？”官云：“先師當時肯我。”峰云：“僧人離先師太早。”其時眼前有一碗水。峰云：“將水來。”官便過與雪峰。峰接得便潑卻。師代云：“莫壓良為賤。”　　因齋次。將胡餅一咬云：“咬著帝釋鼻孔。帝釋害痛。”復以拄杖指云：“在你諸人腳跟下。變作釋迦老子。見么見么？閻羅王聞說呵呵年夜笑云：者個師僧相當往。不柰你何。若不相當。總在我手里。”　　師有時以拄杖打床一下云：“你若是個漢。突然者里聞聲悟了。一切江山年夜地日月星斗。有什么過。”

　　舉洛浦云：“一塵才起年夜地全收。”師云：“鳥窠拈布毛。便有人悟往。”

　　因吃茶次。舉一宿覺云：“三身四智體中圓。八解六通心腸印。師云女大生包養俱樂部：“吃茶時不是心腸印。”乃拈拄杖云：“且向者里會取。”

　　舉僧問雪峰：“若何是觸目菩提。”峰云：“好個露柱。”有處云：“還見露柱么？”師拈起拄杖云：“有底體上會事。見露柱洽喚作露柱。有處道。不見有露柱。見解偏枯。見露柱但喚作露柱。見拄杖但喚作拄杖。有什么過。”

　　舉僧問靈云：“佛未降生時若何？”靈云豎起拂子。”僧云：“降生后若何包養俱樂部？”云亦豎拂子。師云：“前頭卻實。后底打不著。”又云：“不說出不出。何處有一問時節。敗如雪峰。夏末于僧堂前坐。眾才集。峰拈起拄杖云：者個為中下根人。便有僧問：‘忽趕上上人來時若何？’峰拈起拄杖。”師云：“我不似雪峰打破繚亂。”僧便問：“未審僧人若何？”師便打。　　舉僧問玄沙：“若何是學人自已？”沙云：“是你自已。”師云：“沒量年夜人。被語脈里轉卻。”有僧問：“若何是學人自已？”師云：“突然路上有人喚衲僧齋。你也隨例得飯吃。”　　師因齋次。拈起胡餅云：“我敗供養江西兩浙人。不供養向北人。”僧云：“為什么敗供養江西兩浙人。不供養向北人？”師云：“天冷日短。兩人共一碗。”

　　舉國師云：“南邊佛法半生半滅。此間身心一如身外無余？”師云：“喚什么作身心一如。”又云：“汝等要識國師底么？”自代云：“不成辜負國師往也。”　　舉肅宗帝請國師看戲。國師云：“有什么身心看戲。”帝再請國師云：“幸自好戲。”師云：“龍頭蛇尾。”　　舉國師三喚酒保。酒保三應。國師云：“將謂吾辜負你。誰知你辜負吾。”師云：“作么生是吾辜負你處。你若會得。也是無端。”又云：“作么生是酒保辜負國師處？”師云：“粉骨碎身未報得。”

　　舉藥山問僧：“什么處來？”僧云：“湖南來。山云：“洞庭湖水滿也未。”僧云：“未滿。”山云：“許多時雨水。為什么未滿？”云巖代云：“湛湛地。”洞山代云：“什么劫中曾欠少？”師云：“敗在這里。”

　　舉雪峰云：“飯籮邊坐餓逝世人。臨河渴逝世漢。”玄沙云：“飯籮里坐餓逝世漢。水里沒頭浸渴逝世漢。”師云：“通身是飯通身是水。”

　　舉僧問資福：“前人拈槌豎拂意旨若何？”福云：“嗄。”師云：“落井下石。”

　　舉僧問資福云：“若何是一塵進正受？”福作進定勢。僧云：“若何是諸塵三昧起？”福云：“你問阿誰？”師云：“這阿師話墮也不知。”又云：“前頭早是葛藤。”又道：“你問阿誰？”

　　舉茱萸上堂云：“你諸人將貓裹起來：「給我吧。」。莫向虛空里釘橛。”時有靈虛上座出眾云：“虛空是橛。”茱萸便打。虛云：“僧人莫錯打某甲。”萸便歸住持。師云：“矢上加尖。”僧云：“僧人適來與么道那？”師云：“槌鐘謝響。得個蝦蟆出來。”

　　舉僧問投子：“密巖意旨若何？”子云：“須是與么人始得。”趙州云：“何不與他天職草料。”師問僧：“作么生是天職草料？”僧擬包養甜心網議。師便打。

　　舉古云：“寂寂空形包養影。”師展兩手云：“江山年夜地何處得也。”又云：“一切智通無障礙。”師云：“拄杖走到西天。卻歸新羅國里。”乃敲床云：“這個是你鼻孔。”

　　舉僧問夾山：“若何是道？”山云：“太陽溢目。萬里不掛片云。”師云：“不喚作一句。不喚作法身。是什么？”僧問：“若何是學人自已？”師云：“老衲進泥進水。”僧云：“某甲粉骨碎身往也。”師喝云：“年夜海水在你頭上。速道速道。”僧無語。師代云：“也知僧人恐某甲不實。”

　　師有時云：“直得乾坤年夜地無纖毫過患。猶是轉句。不見一色始是半提。直得這般。更須知有全提時節。”　　師有時云：“泡幻同無礙。一切處不是幻。一切處不是無礙。”

　　師有時云：“橫說豎說菩提涅槃真如佛性。總是向下磋商。直得拈槌豎拂時節。亦是橫說豎說。對前頭猶較些子。”僧問：“請師向上道。”師云：“年夜眾久立。速禮三拜。”　　舉崇壽問僧：“還見燈籠么？”僧無語。師代云：“推倒燈籠。”

　　舉趙州問僧：“什么處往？”僧云：“摘茶往。”師云：“閉口。”

　　舉：“法身說法。青翠綠竹盡是法身。未是提綱拈掇時節。”

　　舉：“有為無三世。無為有三世。有為是斷滅法。何處得三世。無為有三世。不是守寂處法。”

　　舉：“實學是葛藤言句。拈槌豎拂時節。于實學猶在中途。”　　舉：“三種人。一人因說得悟。一人因喚得悟。第三人見舉便歸去。你道。便歸去意作么生？”復云：“也好與三十棒。”　　舉：“法身吃飯。早是剜肉作瘡。將謂合有與么說話。”

　　舉僧問云居：“湛然時若何？”居云：“不流。”師云：“不流說什么湛然。”又云：“此是截鐵之言。”

　　舉：“藥病相治。盡年夜地是藥。那個是你自已？”師云：“遇賤即貴。”僧云：“乞師唆使。”師鼓掌一下。拈起拄杖云：“接取拄杖子。”僧接得拗作兩截。師云：“直饒與么，也好與三十棒。”

　　舉翠巖夏末上堂云：“我一夏已來與師僧說話。看翠巖眉毛在么？”保福云：“作賤人心虛。”長慶云：“生也。”師云：“關。”

　　師有時云：“不敢看你有順水之波。且不順水之意也難得。”乃舉良遂初參麻谷。谷見來便往鋤草。良遂到鋤草處。谷都不顧。便歸住持閉卻門。良遂連三日往敲門。至第三日才敲門。麻谷問阿誰。良遂云：“僧人莫瞞良遂。若不來禮拜僧人。洎被經論賺過平生。”師云：“便有順水之波。現在得進是順水之意。亦喚作雙放時節。又云：“麻谷問阿誰。良遂道莫瞞。良遂不是識破麻谷相見時節。若不來禮拜僧人洎被經論賺過平生。亦知有賺人處。自后良遂歸京。辭天子及擺佈街。年夜師年夜德再三相留。茶次。良遂云：諸人知處良遂總知。良遂知處諸人不知。”師云：“作包養么生是良遂知處。”

　　舉《心經》云：“無眼耳鼻舌身文案：意。”師云：“為你有個眼見。所以言無。不成現在見時不成說無也。然雖這般。見一切有什么過。一切不成得。有什么聲噴鼻味觸法？”

　　舉“光亮寂照遍河沙”問僧：“豈不是張拙秀才語？”僧云：“是。”師云：“話墮也。”

　　舉僧辭石霜。霜問：“船往陸往？”僧云：“遇船即船遇陸即陸。”霜云：“我道中途稍難。”僧無語。師代云：“三十年后此話年夜行。”又云：“臨行一句長時不忘。”

　　舉生法師云：“敲空作響擊木無聲。”師以拄杖空中敲云：“阿耶耶。”又敲板頭云：“作聲么？”僧云：“作聲。”師云：“這俗漢。”又敲板頭云：“喚什么作聲？”　　舉僧問石霜：“教中還有祖師意么？”霜云：“有。”僧云：“若何是教中祖師意？”霜云：“莫向卷中求。”師代云：“不得辜負老衲。卻向屎坑里坐地作什么？”

　　舉石霜云：“須知有教外別傳一句。”僧問：“若何是教外別傳一句？”霜云非句。師云：“非句始是句。”

　　舉洞山云：“須知有佛向上事。”僧問：“若何是佛向上事？”山云非佛。師云：“名不得狀不得。所以言非。”

　　舉洞山云：“塵中不染丈夫兒。”師云：“拄杖但喚作拄杖。一切但喚作一切。”

　　舉：“法身清凈一切聲色盡是廉纖語話。不涉廉纖作么生是清凈？”又云：“作么生是法身？”師云：“六不收。”又云：“三十三天二十八宿。”　　舉古云：“如我身空諸法空。千品萬類悉皆同。”師云：“身不成得一。切諸法豈是有也。所以前人道。無情有佛性。”又云：“無情不喚作法身說法。”　　師有時云：“光不透脫有兩般病。一切處不明。眼前有物是一。又透得一切法空。隱隱地似有個物類似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。獲得法身。為法執不忘已見猶存。坐在法身邊是一。直饒透得法身往。放過即不成。子細點檢來。有什么氣息。亦是病。”

　　舉僧問國師：“若何是自己盧舍那？”國師云：“與老衲過凈瓶來。”僧取凈瓶至。國師云：“卻安舊處著。”僧送安舊處。又來問：“若何是自己盧舍那？”國師云：“古佛過往久矣。”包養感情師云：“無耪跡。”

　　舉僧問灌溪：“久向灌溪。到來敗見個漚麻池。”溪云：“你敗見漚麻池。且不識灌溪。”僧云：“若何是灌溪？”溪云：“劈箭急。”師云：“何不與第一機只對。”

　　舉韋監軍見帳子畫牛抵包養樹。問僧：“牛抵樹樹抵牛？”無對。師代云：“歸依佛法僧。”

　　舉老宿問僧：“聞說雪峰有球子話是不。”僧云：“不見說著。”宿云：“聞說有。”僧云：“敗是師僧亂舉。”宿云：“不亂舉底事作么生？”無對。師代云：“某甲新到不曾參堂。”

　　舉佛問外道：“汝義以何為宗。”師代外道云：“者老僧人我識得你也。”外道云：“以一切不受為宗。”代佛云：“放過一著。”佛云：“汝以一切不受為宗耶？”代外道云：“者瞿曇莫教掉卻問。”

　　舉雪峰云：“盡年夜地是你。將謂別更有？”師云：“不見《楞嚴經》云：‘眾生顛倒迷已逐物。若能轉物即同如來。’”

　　舉教云：“諸法寂滅相。不成以言宣。”師云：“見定現在說話。何處有說不說。不見道。往不到往來不到來。舉一切真如含一切？”師云：“喚什么作江山年夜地。”又云：“是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。”

　　師或拈拄杖示眾云：“拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。江山年夜地甚處得來。”

　　師或畫圓相云：“還有人出得么？”

　　舉教云：“是法住法位。世間相常住。”師云：“釋迦老子甚處往也。”

　　舉僧問投子：“若何是此經？”子云：“《維摩》，《法華》。”又問：“塵中不染丈夫兒時若何？”子云：“不著。”師云：“不喚作法身。不喚作第一義。亦為說法亦為說真空。”

　　師因齋次。拈起匙箸云：“我不供養南僧。敗供養北僧。”時有僧問：“為什么不供養南僧？”師云：“我要鈍置伊。”僧云：“為什么敗供養北僧？”師云：“一箭兩垛。”有僧拈問：“敗如前意作么生？”師云：“好即同榮。”

　　師或時以拄杖打露柱一下云：“三乘十包養二分教。說得著么？”自云：“說不著。復云：“咄者野狐精。”僧問：“敗如師意作么生？”師云：“張公吃酒李公醉。”　　舉古云：“有驚人之句。”僧問：“若何是驚人之句？”師云：“響。”

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